Profile: Amanullah Soomro -Referred back

Referred back
There are lots of spelling, language, format etc  mistakes. U should know proper noun is written with caps. After composing, u should have gone through it.

 See it again and re-send within one week time

Ronak Fatima Baloch

Roll No : 2k15/MMC/38

                                            Profile :  Amanullah Soomro

(I belong to MirPur Khas and I Also Student of Mass  Communication. It is my  full try to publish the interview and profiles of my own cities personalities. In the news paper published from my department and right features on historical places of my city, that’s why I am writing profile on ammanullah soomro,) no need of this para

Amanullah Soomro who has served as lawyer and now is running a guest house or who is not found Psychologically according to me he is not , every person of Mirpurkhas knows Amannullah Soomro very well.

I was thinking that I m going to meet with the personality who is Congener Home, with that     spirit I took my friend ayaz ali and reached at the guest house of ammanullah soomro, some one came and without saying hi, he asked the reason for coming ? I was really strange to me because I know the citizens as of my city that first of all they asked for help. Anyway we introduced or selves as a journalist and observed sweat on his for head and that person said in the rude tone that I has left advocacy after that person brought us to ammanullah soomro and by seen amanullah soomro said in according to costumes of sindhi, s by binding hands he says us that leave  me, Leave  Me” we said that sir we have write profile by interrupting over talk he sad that I have burnt all of my documents whatever was written all those we thought the we should sit for talking water and then start over  conversations, These are some kinds of tricks which we have learnt from sir sangi sahab he has thought us in writing profile. Ammanullah soomro seems as aged person very weak in a loose dress,whose shirts button were totally opened  , it was felt that he is not a  lawyer by profession but a bad mannered person.

Ammanullah recived his early education in mirpurkhas after that he has got the degree of LLB from university of Sindh  his attitude is unique from others and protest that he understand people sometimes call him crack or mental. Ammanllah soomro had married fourty two times legally and their his no any count of any illegal time he  has four son he has wrote many books approximately ten to twelve among then one book is known as “ Zamendar Kon” he wrote this book in 1989 which was published through his oven publication , name of his publication was “ Soomro Publication “ Which was located near  new town Mirpurkhas.

Amanulah Soomro awakened/Acknowledgement the people of mirpurkhas regarding the cleanliness of city . it is his famous event that some time earlier people of municipal did not take the garbage from    then protested in a different manner, he took all the garbage  in truck and thrown infront of municiple  office and started protesting teure.

Once a time a person thrown the garbage on a road, when amanullah seen that person he took garbage and thrown that garbage infront of that person,s home.

many times he used to thrown the garbage  in the houses of people .

            it is also a very popular event of amanullah soomro that when he was advocate  there was a court in hyderabad and people were called in court  to share there problems and one day amanullah got the chance to share his problems  when he saw the judge he said that lets see that what is going on in city, every past of city is filled with , you take action against  it, It is proved that amanullah soomro is very  fond of cleanliness  and he wanted the mirpurkhas to be neat and clean. he made the profession to make false stories against  people and specially he doesnot  even like the word women.

it is the saying of people of mirpurkhas that amanullah soomro  is  not propely fine by mentally,  because he always behaves strangely.

            Now a days he is running  a guest house which is located in near Hyderabad.

  

                    

آر جي، بلال شيخ Profile Referred back

Around 75 words more are required. also his foto. 

Feature and profiles are reporting based, means  primary data (talk with his close people, and people of his feild, , observation, secondary data, also talk with the personality.  

نوجوان آر جي، بلال شيخ 

سائره لغاري 

گھڻائي ماڻهوڪنهن نا ڪنهن شعبي ۾ هڪ خاص  مقام حاصل ڪندا آهن ،پر تمام گھٽ ماڻهو هر شعبي ۾ پنهنجو پاڻ مڃرائيندا آهن،

بلال شيخ به انهن ما هڪ آهي جيڪي هر مقام تي پنهنجي پاڻ کي مڃرائين ٿا.انهن ننڍڙي عمر ۾ هر شعبي ۾ هڪ خاص مقام  حاصل ڪيو آهي پوءِ اهو ڪهڙو بي شعبو هجي بلاال شيخ جو ڪوئي ثاني ناهي،

بلال شيخ جو تعلق حيدرآباد مان آهي سندس 21 نومبر

1992 تي حيدرآباد ۾ پيدا ٿيا والد جو نالو محمد ادريس آهي، .

انهن ابتدائي تعليم حيدرآباد ۾   سپيرئر ڪاليج مان حاصل ڪئ .2014 ۾ مهراڻ يونورسٽي مان انجنئيرنگ جي ڊگري ورتائين.انهي دوران  سياست ۾ پڻ اڳتي هئا سندس  آرمي جو جنون هيو پر نظر ڪمزور هئڻ ڪري آرمي  ۾ سليڪٽ نا ٿي سگھيو ان جو ڏک اڄ تائين  اٿس. سهي  چوندا آهن تا هڪ شئي جي حاصل نا ٿيڻ سان دنيا ختم ناهي ٿيندي بلال شيخ همت نا هارائي پنهنجي محنت ۽ لگن سان اڳتي تعليم پرائي .سندس چوڻ مطابق انهن پنهنجي  ڀيڻ کان متاثر ٿي

ڪري ايف ايم  جوائين ڪيو

بلال شيخ ايف ايم تي

بلز شيخ جي نالي سان مشهور آهي،.سندس  آواز ۽  ڳالهائيڻ ۾ اهڙو جادو آهي جو ماڻهون وڏي شوق سان پروگرام  ٻڌندا آهن،بلال شبيخ  ڪوچنگ سينٽرز ۾  با پڙهائي ٿو ٻارن کي،هي پيهنجي گھر ۾ هڪ ئي مرد آهي سندس 4 ڀينرون اٿس، هن جي بابا جي وفات گھڻو اڳ ٿي آهي،اڪثر  ڪري ائين ٿيندو آهي  تا جڏهن ڪنهن وڏي جو هٿ مٿي تا کسجي ويندو آهي تا گھڻو ڪري نوجوان رستو ڀٽڪي پوندا آهن ۽پنهنجي  ذميواري جواحساس نا ڪري سگھندا آهن  پر بلال شيخ   ننڍي هونديکان ئي پنهنجي ذميواري محسوس    ڪرڻ لڳو،   بلال شِيخ زندگي ۾ پريشانين کي کلي  ڪري منهن ڏيندو آهي.

اڳتي وڌڻ جو جنون اٿس هن  ٽا ئيم آسٽريليا ويندا انجنئئرنگ ۾  ماسٽرز ۽ ايم فل ڪرڻ لاءِ

هي طبيعتين تمام کل ڀوڳ وارو ۽ محبتي ماڻهون آهي هر هڪ سان پيار ۽ محبت سان ملي ٿو.بلال شيخ مختلف  آرٽسٽن جا  انٽرويو پڻ وٺي چڪو آهي ،جن ۾  عاطف اسلم ،شاهد آفريدي عمرآن خان ،عابدا پروين راحت فتح علي ۽ ،حديقا ڪياني .ميرا پڻ  شامل آهن بلال شيخ حيدرآباد اندر ۽ ٻاهر مختلف ادارن ۾ وڃي ڪري موٽيويشنل تقريرون پڻ ڪندو آهي .سندس خواهش اٿس تا انسانيت جي خدمت ڪري ڪنهن جي ڏک سک  ۾ انهن جي ڪم اچي سگھي. خواب تا هر ڪوئي ڏسي ٿو منزل تي پهنچڻ جا ،پر ڪوئي هڪ همت وارو ئي پنهنجي منزل تي وڃي پنهنچندو آهي..

فرحت اللہ سعیدی

 Please withhold. topic not approved/ discussed properly
Profile by Humeera Sattar

Roll No: 2K15/MMC/18

فرحت اللہ سعیدی

ہوائوں کے حوالے سے جانے والے شہر حیدرآباد میں جنم لینے والا فرحت اللہ خان جسے اب لوگ فرحت سعیدی کے نام سے جانتے ہیں۔ وہ ایک میٹر ریڈر سے بڑا مصنف بن جائے گا یہ کون کب جانتا تھا۔  ادب سے لگن تو شروع سے تھی۔ جب  ضیا   کا دور تھا اس نے اسی زمانے میں ضیا الحق پہ نظم رکھی، جو اس کی پہلی تخلیق تھی۔ اور  اسی طرح شاعری کے میدان میں آگئے قدرت اللہ خان کے گھر میں جنم لینے والے فرحت سعیدی نے علامہ اقبال ڈگری کالیج لطیف سے انٹر تک  تعلیم حاصل کی۔ اور اس کے بعد سندھ یونیورسٹی کے شعبہ اردو میں داخل ہوئے۔ ادب سے دلچسپی تو شروع سے ہی تھی۔ لیکن پیٹ گذر کی خاطر اس نے  واپڈا میں میٹر  ریڈر کی نوکری کرنا شروع کی۔ وہ  نوکری بھی کیا کرتے تھے مگر اس کے ساتھ ساتھ وہ پڑھائی بھی کر رہے تھے۔ ایم ای اردو میں کی تو اس میں بھی پوزیشن ہولڈر رہے۔

شعبہ اردو میں پڑھتے ہوئے جہان اس نے اساتذہ سے سیکھا وہاں اس نے شاعری کے علم عروض کی تعلیم بھی انور بریلوی سے حاصل کی۔ شاعری میں ان کے استاد تو محمد سعیدی تھے۔ جنہیں وہ اپنی شاعری دکھایا کرتے تھے۔ اور اس سے ہی اصلاح کرایا کرتے تھے۔  انہوں نے شاعری کو ہی اپنے اظہار کا ذریعا بنایا، محنت اور لگن سے پڑھائی کی۔ اور جب اسے لکچرر شپ کی نوکری ملی تو اس نے واپڈا کی ملازمت کو خیرآباد کھہ دیا۔

1987ع میں باقائدہ رکھنے کی شروعات کرنے والے فرحت اللہ سعیدی کی شاعری مختلف کتابوں کا حصہ بنتی رہی۔ بڑے عرصے تک قلم اور قرطاس کا  رشتہ جڑا رہا۔ لیکن پھر انہوں نے شاعری سے منہ موڑلیا۔ شاعروں سے دل کٹ گیا تو گمنام ہوگئے۔ اور پھروں مذہب کی طرف راغب ہوئے۔ عشق حقیقی کی جستجو جاری ہوئی تو مذہبی کتابوں سے دل لگالیا۔ لیکن شاعری کا جو شوق تھا وہ کہاں ختم ہونے والا تھا۔ اور اب وہ پھر سے شاعری کر رہے ہیں۔ مشاعروں کی طرف لوٹ آئے ہیں۔

فرحت اللہ سعید نے دو شادیاں کی پھلی بیوی نباہ نہ ہو  سکا تو انہیں طلاق دے دی۔ اور پھر دوسری شادی کی،  لیکن اسے اولاد نہ ہو سکی اس نے اولاد کی کمی کو دور کرنے کیلئے بھائی کی بیٹی گود لی۔ جسے وہ بڑے پیار سے پالتے رہے ہیں بیٹی کو باپ کی شفقت اور محبت تو دی ہے مگر وہ انہیں اپنا نام نہیں دیتے۔ بیٹی کے کاغذات پہ آج بھی اس کے بھائی کا نام لکھا ہوا ہے۔

فرحت سعیدی مذہب کی طرف راغب ہوئے تو انہوں نے مذہبی مضامیں بھی لکھنا شروع کیے۔  اور نثر لکھنا شروع کیا۔ وسی بھی دیکھا جائے تو شاعر لوگ نثر میں کمال کیا کرتے ہیں۔ اور یہاں وہ بھی کمال کا نثر لکھتے رہے ہیں۔ اس نے تنقید، تحقیق اور مذہب پہ بہت سارے مضامیں لکھے ہیں۔ حاجی عدیل اور پروفیسر سلیم بیگ نے کہکشاں کے نام سے ایک کتاب مرتب کی تھی۔ اس میں بھی فرحت سعیدی کا تذکرہ تھا۔ اور اس کی شاعری بھی دی گئی تھی۔

جب بھی کسی کی شاعری دل کی صدا نبی ہی تو اس پہ فرحت سعیدی داد ضرور دیتے ہیں۔ انور شعور اس کے پسندیدہ شاعر ہیں۔ جس کی شاعری وہ اکثر پڑھا کرتے ہیں۔ اس سی زندگی تعلیم و تربیت میں گذری ہے۔ گذشتہ 16 سال سی وہ علامہ اقبال ڈگری کالیج لطیف آباد میں اپنے فرائض سرانجام دے رہی ہیں۔ محنت اور لگن سے اس نے جہاں شعر و شاعری میں اپنا مقام بنایا ہے۔ وہاں وہ تعلیمی میدان میں بھی اپنی الگ پہچان رکھتے ہیں۔ اس کی شاعری اور مضامین مختلف اخباروں اور رسالوں میں شایع ہوتے ہیں۔ جنہیں پسند بھی کیا جاتا ہے۔

ٿر ۾ گئوچر زمينن تي قبضا...! Thar Gauchar

U should have added figures, facts, official reocrd  
reports. its too weak. Just hearsay.
Referred
آرٽيڪل

جمال الدين سميجو رول نمبر

2k15/MMC/20

ٿر ۾ گئوچر زمينن تي قبضا...!

ماروي جي ديس ملير جو تعلق ٿر سان پڻ آهي، اڄ اهي ماروي جي ديس جا مارو مشڪلاتن جي ورچڙهيل آهن، بنيادي سهولتن صحت، تعيلم  ۽ پاڻي کان پڻ  محروم آهن، موجوده دور۾ سياسي پٺڀرائي ۾ ظلم جي انتها وڌي رهي آهي،  جتي سندس ٿر ۾ وڏي تعداد ۾ گئوچر زمينون ڇڏيل آهن، جيڪي  سندن ٿر جي ڀاڳين جي مال جي چاري لاء ڇڏيون ويون آهن، جيڪو وسڪاري جي چار مهينن کانپوءِ 8 مهينا انهي تي پڻ گذارو ڪيو ويندو آهي، هاڻي ته ٿر جا بااثر وڏيرا سياسي زور تي سندس ابن ڏاڏن جو فوتي کاتو ڄاڻائي وسڪاري جي موسم ۾ پوکي ڪندا  آهن، پوءِ ٿوري وقت کانپوءِ پنهنجي نالي جو کاتو ٺهرائي ڇڏيندا آهن،  ان حوالي سان  هاڻي اچو ته گئوچر زمينن تي قبضن جي ڪري مال جي لاءِ تمام گھڻي تڪليف پهچندي آهي، سندس مال تي گذارو ڪرڻ وارا ماڻهو مال جي چاري لاءِ پريشاني جو منهن ڏسڻو پوي ٿو،برسات جي پوڻ کانپوءِ  ڀاڳيا اٺ مهينا تمام وڏي مشڪل سان ٿر ۾ گذاريندا آهن ۽ پوءِ ويچارا ڀاڳيا مال کي بک کان بچائڻ لاءِ پنهنجو مال ڪاهي بئراجي علائقن ڏانهن رخ ڪندا آهن جنهن دوران ڪيترو ئي مال موت جو شڪار ٿيو پوي، گئوچر زمين ڪنهن جي ذاتي پراپرٽي نه هوندي آهي، اها سرڪاري زمين هوندي آهي جنهن تي هر ڪنهن جو حق هوندو آهي، ان کي هٿ وٺي تباهه ڪيو پيو وڃي، ٿر جي اڪثر گئوچر علائقن کي بچائڻ لاءِ پنچائتون جوڙيون وينديو آهن، جيڪي ماڻهو قبضا ڪندا آهن انهن کي پنچائتن ۾ گهرائي قبضا ختم ڪرڻ جي اپيل ڪندا آهن پوءِ جيڪڏهن ڳالهه مسئلي جو حل نه ٿي ته پوءِ انهن تي ڪورٽ ڪيس ڪيا ويندا آهن، قبضا ڪرڻ سان گڏ سندس وقتي فائدي سان گڏ سندس وڏو مالي ۽ نجاني نقصان ٿيندو آهي، انهن جي لاءِ ڏکيائيون ۽ مشڪلاتون پڻ وڌي وينديون آهن، ۽ مال کي رستن تان گذرڻ ۾ ڏاڍي تڪيليف ٿيندي آهي، انهي جي ڪري مال جي ڀيل به ٿيندي آهي، انهي ۾ وڏا جهيڙا ٿي ويندا آهن، انهن جهيڙن جي ڪري ڪيتريون ئي جانيون ضايع ٿيون آهن، ۽ اڃا تائين ڪيترائي خاندان پاڻ ۾ رٺل آهن، هن وقت ٿر جي گئوچر زمينن تي قبضاخوري هڪ وڏو اشو بڻيل آهي، انهن مسئلن کي ختم ڪرڻ جي لاءِ ڪي به سٺا قدم نه کنيا ويا آهن، پنچائتون مسئلا حل ڪرڻ بجاءِ وڏا مسئلا پيدا ڪري ڇڏينديون آهن، ڏٺو وڃي ته هن وقت ٿر جون ڪيتريون ئي زمينون سرڪاري هيون هاڻي اهي ماڻهن قبضا ڪري پنهنجي نالي ڪري ڇڏيون آهن ۽ مال کي لنگهه مان گذرڻ لاءِ ڪيتريون ڏکيائون پيش اچي رهيون آهن، اسان جي سنڌ گورنمينٽ ۽ وس وارن کي اپيل آهي ته جلد ترت قدم کنيا وڃن جيئن ماڻهن کي زندگي گذارڻ ۾ سولائي ٿي.

 ان سان گڏوگڏ اسان انهن ماڻهن کي گذارش ڪنداسين ته جيڪي هن ڪُڌي ڪم ۾ملوث آهن اهي اهڙي قسم  جي حرڪتن کان باز اچن ته جيئن غريب ماڻهن جي ابن ڏاڏن جون ڇڏيل گئوچر زمينون پنهنجي مال جي چاري جي لاءِ بچي سگھن ۽ ماروئڙا هن ڏک کان آجا ٿي سگھن سندس سک واري زندگي گذاري سگھن 

بدحالي جي ور چڙهيل ضلعو بدين......!!! Referred back

Referred back
Badin was known as mini Dubai, due to oil production.  This aspect should also be given. Regarding poverty take figures from net there are Unicef, oxfam and other reputable orgs research reports and survey
آرٽيڪل

بدحالي جي ور چڙهيل ضلعو بدين......!!!

ضلعو بدين درياءِ سنڌ جي اوڀر کان واقعي آهي،جيڪو 1975 ع ۾ جوڙيو ويو ،جنهن جي ايراضي پسگردائي 6،726اسڪوائر ڪلوميٽر آهي.۽ آدمشماري جي حوالي سان 11،93081 آهي،هن ضلعي ۾ ڪيتيريون ئي ٻوليون ڳالهيون وينديون آهن،جهڙوڪ سنڌي 74 سيڪڙو،اردو5،پنجابي 15،بلوچي3 بروهڪي 2۽سرائڪي1  ڳالهيون وينديون آهن. بدين ضلعو جنهن ۾ 5 تعلقا آهن بدين،ماتلي،شهيد فاضل راهو،تلهار، ٽنڊوباگو،جيڪي 46 يونين ڪائونسل تي مستمل آهي. بدين ضلعي کي پڻ سگر اسٽيٽ طور سڃاتو ويندو آهي،ڇاڪاڻ جو هتي ڪمند جو فصل تمام گهڻو ٿيندو آهي ،مثال طور چانور،ڪڻڪ، ٽماٽر،بصر،سورج مُکي ۽ ٻيا ڪيترائي انيڪ فصل ٿين ٿا.بدين ضلعي مان چار واهه گذرن ٿا.اڪرم واهه،ڦليلي واهه،گوني ۽ نصير واهه.هن ضلعي ۾ 6 سگر ملون ۽ 30 ڇانورن جو ملون آهن ،ان سان گڏوگڏ هي ضلعو قدرتي وسيلن سان مالامال آهي. جهڙوڪ گيس۽ تيلوغيره آهنتعليم جي حوالي سان ڏٺو وڃي ته هن ضلعي ۾ پرائمري اسڪولن جو تعداد 691 ،مڊل اسڪول جو تعداد 209 ڇوڪرن لاءِ ۽ 102 اسڪول ڇوڪرين لاءِ آهن جڏهن ته هاءِ اسڪولن جو تعداد تقريبن 15 آهي .هن سان گڏ هڪ سنڌ يونيورسٽي جو ڪيمپس آهي جنهن کي لاڙ جو ڪيمپس طور سڃاتو ويندو آهي.

پسمنظر:

بدين ضلعي جو شمارسنڌ جي  ذرخيز ۽ خوشحال ضلعن ۾ ٿئي ٿو.پر افسوس روينيو ڏيندڙ هي ضلعو اڄ به بک بدحالي ۽ بيروزگاري جو شڪار آهي.جنهن ۾ روڊ رستن ۽ بجلي  کان ٻين بنيادي  شين کان  وٺي اجڙيل نظر اچي ٿو آهي،بدين ضلعي ۾ سوين اهڙا ڳوٺ آهن جتي پئيڻ جو پاڻي به معسير ڪونه آهي ڪجهه اهڙيون شاخون آهن جتي پاڻي 6 ڏينهن موجود هوندو آهي ته 8 ڏينهن ڪونه هوندو آهي جنهن ڪري اتي جي رهواسين کي تمام گهڻين تڪليفن کي منهن ڏيڻو ٿو پوي ۽ تعليم جو به اهو ئي حال آهي جو 30سيڪڙو پرائمري اسڪولون سرندي وارن جون اوطاقون بڻيل آهن ۽ جيڪي ڪجه رهيل اسڪول آهن تن ۾ استاد صاحبن جي غير حاضري رهندي آهي صحت جي هوالي سان به ڪا سهولت ڪونه آهن اسپتالون به تمام ٿوريون آهين ۽ جيڪي آهي هنن ۾ جديد سهولتون نه هئڻ جي برابر آهن .سب کان وڏو مسئلو زراعت جو آهي حالنڪي ايريگريشن جي وائيس چيئرمين جو واسطو به هن ضلعي سان آهي،پر زراعت جو اهو حال آهي ته هر ڏينهن وارا بندي جي ڪري زراعت تباهي جي ڪناري ته پهتي آهي.

ڇا ضلعي بدين کي تباهه ڪرڻ جي لاءِ ڪنهن وڏي قوت جو هٿ آهي؟

ڇا بدين ضلعو پنهنجي اصل حالت وڃائي ويندو؟ ڇا بدين کي تباهي کان بچائي نه ٿو سگھجي؟ اهڙا ڪيترائي سوالذهنن ۾ اٿين ٿا جيڪي سوچڻ ته مجبور ڪن ٿا آخر بدين ضلعي کي مسئلن جي مونجهارن مان ڪڍڻ لاءِ ڪي اپاءِ ورتا وڃن جئين ضلعي جي ترقي ۾ رنڊڪون نه اچن ۽ وڌيڪ خوشحالي طرف وڌي ۽ ايندڙ نسل جي لاءِ هڪ ماڊرن ضلعي جو ڏيک ڏيئي.

سوشل ميڊيا جا اثر Referred back

Referred back
give figures and facts, expert opinion, reference of research reports.

Zakir Abro MA Previous

انسان جو وڌندڙ روجھان ۽ سوشل ميڊيا جا اثر

هر انسان کي ان ڳالهه جي چڱي طرح ڄاڻ آهي ته هي موجوده دور انفارميشن ٽيڪنالاجي جو دور آهي ۽ ان ڪري انسان جي وچ ۾ فاصلا گھٽجي چڪا آهن ۽ هزارين ملين کي ٽوڙي   هر هڪ کي پنهنجي قريب ڪيو آهي، هن دور ۾ شوشل ميڊيا  انسان جي زندگي جو روز مرحلا جو حصو بڻجي ويو آهي ۽ انسان هر وقت ملڪي چاهي  غير ملڪي ڄاڻ آساني سان رکي سگھي  ٿو.  چوندا آهن ته ڪو وقت هو جڏهن ماڻهو پنهنجن مٽن مائٽن پيارن سان ڳالهائڻ  لاءِ  خط جو سهارو وٺندا  هئا ۽ اهي خط  گھڻي  وقت کانپوءِ انهن  ڏي پهچندو هو. يا وري رسندو ئي نه هو، اڄ اهو دور    آ جو هر قسم جي ڄاڻ ۽ پنهنجن پيارن  سان جيڪي هزارين ميل پري  ويٺا آهن،  انهن سان آساني سان رابطو   ڪري سگھجي ٿو ۽ پنهنجن خيالن جو اظهار ڪري  سگھجي ٿو.

           سوشل ميڊيا  اسان کي هر قسم جون سهولتون مهيا ڪري رهي آهي، جنهن جي ڪري اسان  هر قسم جي  ڄاڻ آساني  سان رکي  سگھون ٿا، نيو نسل جي شاگردن لاءِ  ته هي وڏو اهم اوزار آهي، جنهن جي  ذريعي شاگرد نوٽس جمع ڪندا آهن ۽   پري پري جي رستن کان وڃڻ لاءِ  محفوظ رهندا آهن. شاگرد  فيس بڪ جي مدد سان گھڻي ڄاڻ حاصل ڪند اآهن، پري پري پنهنجن دوستن  سان آن لائن ڊسڪشن ڪندا آهن.

          انسان جي وجود کان اڄ تائين هميشه  ان ڳالهه جي نشاهندگي ڪري ٿي ته معاشرو هميشه وقت، نسبت سان ڦري ٿو ۽ پراڻي زماني  ۾  اهو مدڪن نه هو  ته انسان پنهنجي ويجھي يا  پري  جي تعلق  کي آساني سان محسوس ڪري  ويجھو  ڪري مگر سماجي ميڊيا جي مدد سان اهو سڀ ڪجهه آساني سان ٿي رهيو آهي.

           هڪ پاسي علم جي وڌندڙ  شعور  ان شيء   عڪاسي  ڪري ٿو ته معاشرو ان ميلاپ جو نالو آهي، جنهن  ۾ سدائين مٽا سٽا وارو عمل آسان رهيو آهي.

          ٽي وي  ، انٽرنيٽ، فيس بڪ  جي ڳانڍاپي سان انسان تعلق  تمام آسان ٿي ويو آهي.

          هڪڙي  جڳهه تي ان شيءِ جا هاڪاري نتيجا  به آهن، ته ٻئي پاسي  معاشري جي جوڙجڪ  ۽ سوچ  جي ڪري انهن تي اثر  به پوي ٿو جيڪو انسان جي لاءِ  هاڃيڪار ثابت ٿئي ٿو. جنهن سان معاشري ۾ وڌندڙ  برائي به جنم وٺي ٿي.

          سوشل ميڊيا  اڪثر  ڪري انسان ذات جي لاءِ ٻنيه طريقن سان ڪم ٿو جنهن ۾ فلاح ۽ بهبودي به آهي ته نقصان ۽  هاڃيڪاري به.

           اهو   انهي جي ڪري  ممڪن آهي ته اسان جي معاشري جو معيار انساني سوچ  تي مائل آهي ڇو ته  ان جي نشاندهي  اسان پنهنجي معاشري سان جڙيل انسانن سان ئي ان جو اندازو لڳائي سگهون ٿا.

          سماجي  ميڊيا جو اثر انسان جي ذاتي، سياسي، معاشي ۽ اسلامي دنيا تي مختلف طريقن سان اثر  به وجھي  ٿو. هر روز  وڌندڙ  سسٽم انسان جي زندگي کي وقف به ڪيو آهي  ته جئين هو معاشري  ۾ علم ۽ ان سان جڙيل هر شيء  سان وقفق رهي، ساڳئي  طرح     انسان جي اصلاحي زندگي به  متاثر ٿئي ٿي ۽ ان جو وڌندڙ  واپار  ان جي مالڪن جي لاءِ ڪارائتو آهي پر ان جي عام ڪرڻ سان مختلف قسمن جو سوچون انسان جي زندگيءَ  ۾  جنم وٺن ٿيون، جنهن جي ڪري  اهو معاشري ۾ انسان  ذات جي لاءِ بگاڙ  جو سبب بڻجن ٿيون.

          

اڏيرو لال جي درگاهه Referred back

Referred back
Very weak. Feature is always reporting based. Means talk with related people, observation etc

Feature

اڏيرو لال جي درگاهه هڪ اهم ثقافتي مرڪز

اڏيرو  لال يعني “ زنده پير” درويش جي درگاهه، سنڌ جي ثقافتي جي اڀياس  جي سلسلي ۾ هڪ نهايت ئي اهم آستان آهي.

          شيخ طاهر درويش المعروف  اڏيرو لال  جو آستان دنيا جي هر حصي ۾ رهندڙ سنڌي ماڻهن  لاءِ هڪ اهم مقام آهي. انهيءَ  ڪري هتي جي سالياني  ميلي کي ميلو گھٽ  پر   “جاٽ” سڏيو ويندو آهي. دراصل  ڪنهن اعليٰ  مذهبي مقام يا آستان جي  “ ياترا” کي  “جاٽ”  سڏيو ويندوآهي. ان لحاظ  کان سڄيءَ  دنيا ۾ رهندڙ سنڌي  ماڻهو  “درياءَ  پير”  جي  آستان کي زنده پير جوآستان،  اڏيرو لال جو آستان، سمجھي  وڏي عقيدت  سان، اچي هن درويش جي آستان  تي “جاٽ” جو  شرف حاصل ڪندا آهن.

          اڏيرو لال جو جنم  چيٽ مهيني جي پهر تاريخ،  چند رات، سنبت 1007 يعني  950ع  کان  1951 جي وچ ۾ نصرپور   ۾ ٿيو، اهو ئي سبب آهي جو هن  درويش جو ميلو هر سال چيٽ  جي مهيني ۾ چند رات کان شروع ٿيندو آهي، جنهن ۾ هندو توڙي  مسلمان، وڏي تعداد  ۾ اچي گڏ ٿيندا آهن.

          جاٽ جي موقعي تي هندو ياتري  لال جا پنجڙاو ڳائيندا آهن.   چيرون  وجھندا آهن، گڏجي  هوڪرا  هڻندا آهن، بهراڻا ڪڍندا آهن، ست سنگ  ڪندا آهن   ۽  ڀڳتي  راڳ  جو اهتمام ڪندا آهن،   ته مسلمان  وري حضرت شيخ طاهر  جي درگاهه تي عقيدت  جا  گل  چاڙهيندا آهن،  دعائون گھرندا آهن، مطلب ته اڏيرو  لال درويش سنڌ جي سڀني  قومن ۽جاتين جي نظر ۾هڪ وڏو درويش آهي.

          بعد ۾ هندن ۽مسلمانن هن درويش کي پنهنجو پنهنجو سڏيندي ڪافي قدر جھيڙا ڪيا.

          تمام جھونن جي راءِ  موجب هن درويش ٻنهي ڌرين کي گڏ  جي عقيدت رکڻ جو اشارو  ڪيو،  جيڪو  سلسلو اڃا تائين  هلندو  پيو اچي.

          واقعي دنيا سڄي ۾   صرف  ٻه وڏيون درگاهون آهن، جن تي هندو ۽مسلمان گڏجي عقيدت جو رکن ٿا،  هڪ انڊيا  جي صوبي راجستان جي شهر اجمير ۾ خواجه معين الدين چشتي اولياء  جي درگاهه  ٻي هي اوڏيرو لال  جن جي درگاهه، جن تي هندو ۽ مسلمان گڏ جي عقيدت رکن ٿا.

درگاهه جي اندر  ٻن بزرگن جون ٻه  قبرون آهن، ٻٻر ۽ تمر صاحبن جن کي لال سائين جو ور ڏنل آهي، جيڪو  اسان جي حاضري  ڀري توهان جي زيارت  نه ڪندو ان شخص جي اسان وٽ حاضري پوري نه ٿيندي.

           هونئن به  اگر ڪنهن  سالم دماغ  سان ويهي سوچ فڪر ڪجي ته بزرگ  خدا جا ڪنهن جي ميراث ڪونه  آهن، هنن جو هندو  مسلم جي چڪرن سان ڪوبه  واسطو ناهي،  مدن فقير واڻيو به  ظاهر طور  هوندو هو پر لطيف سائين جو هم اثر ۽ گڏ  سفر  ڪندڙ بزرگ به هو. مدن فقير جي به مسلمان ٿيڻ جو ڪوبه ثبرت ڪونهي. ساڳئي  ريت  هي اولياء الله يعني  اوڏيرو لال به بزرگ هستي  هئا. جن جو ڪنهن فرقي   يا مذهبي چڪرن سان ڪوبه تعلق ڪونه هو.  ڇو ته  جيڪي به اولياء الله  جا ٿي گذريا آهن، انهن صرف، امن ڀائيچاري، صداقت  ۽ توحيد جو درس ڏنو آهي.